杜甫也要借诸葛亮涨“粉”

杜甫也要借诸葛亮涨“粉”:曾淡化诸葛亮负面评价平诸葛亮在中国家喻户晓,妇孺皆知,尤其是在《三国演义》问世之后,其足智多谋、鞠躬尽瘁的形象,被广大受众所认同和接受,成了中国的一道文化符号。其实,早在《三国演义》成书之前,诸葛亮就已是各个时代的超级大偶像,拥有粉丝多多,膜拜他的人范围极广,上到帝王,下至贩夫走卒,无不网罗。尤其是饱读诗书,有志于报国的诗人骚客,更成了宣扬诸葛形象的主力军。也可以说,诸葛亮形象的深入人心,跟这些诗坛粉丝的大力推广是分不开的。当然,这些诗坛的“诸葛亮粉”也借着诸葛亮给自己涨粉,在推广诸葛亮的同时扩大自己的影响力,这种奇妙高超的推广手法,在杜甫身上极其明显。诸葛亮粉丝团:随着时代的发展愈加壮大诸葛亮在当世的时候,就已经有大量拥趸,而且其级别相当高,例如孙权,当着诸葛亮侄儿诸葛恪的面夸赞诸葛亮是当时的伊尹、周公;诸葛亮去世后三十年,魏国邓艾、钟会率军进入蜀国,经过诸葛亮在汉中定军山的坟墓时,钟会下令不得在诸葛亮坟墓周围砍柴,并且进行祭祀;西晋统一天下之后,晋武帝司马炎命令搜集诸葛亮的兵法,例如八阵图,叫军队依此进行操练。诸葛亮的粉丝团并没有随着时代的前行而解散,反而越来越壮大,而且在理论水平上越来越高级,给偶像做的理论总结也越来越有水准,尤其是在唐朝,诗人们给诸葛亮做的定论,基本上成了后世评论诸葛亮的准绳,一直影响到《三国演义》。这些高级粉丝中,最有名的是杜甫,杜老师可以说是诸葛亮在唐朝的知己,是他不遗余力地挖掘了诸葛先生的内涵,并且用最精美的诗句阐发出来,后世对于诸葛亮的认识,就是建立在杜诗的基础上。可以说,杜诗确定了诸葛亮在中国人民心目中的终极形象,同时杜甫也给自己扩大了粉丝群。